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致爱心-《博爱篇》


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精简导读(信仰,智慧,博爱):社会的道德沦陷与“说教型”传统文化的急需更新升级;宇宙的创造者和优美的大自然环境才是善良、真爱、道德的本源;人们之间需要博爱的4点缘由;真爱、博爱、互爱具体化后的10大性质特点,包括了对传统东西方文化的更新和统一;认识人性、尊重人性、增强理性,崇尚现代新文化;认识和管理欲望、情绪;人与人之间的交流与品质,包括了求真、诚信、理解、体会、宽容、安慰、珍惜、感恩等;道德评级在全球绿卡、“永生”生物人工智能等技术成熟应用后取得优先权。

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前言:

博爱篇是以信仰篇的自然法则为准则,以对人本性的认识为依据,实现更基础、统一和通俗易懂的现代新文化,使得人们所有后天思想,情感,欲望等信息更好地存储和运行在大脑的本性上,并克服人性中的一些弱点,希望能够帮助人们提升真爱,博爱,互爱的道德修养,以给您和家庭带来幸福与和睦,给社会带来光明与福音。一个没有“三爱”的社会将充斥着坑蒙拐骗和各种各样的欺诈、压迫、暴力,人们不可能真正幸福,一切貌似正确的传统价值观也都将留于纸面、口号、说教而成为数千年以来不断反复重复的空想和“形容词”而消逝在茫茫历史中。全篇博爱篇需以内心体会、生活感悟、想象力等理性认识与感性认识去紧抓道德的真正“源头”,最终使得善良、博爱成为自身固有的思维惯性和心灵素养,而不应依附于任何传统道德说教或成为任何人的精神奴隶,事实上任何道德说教和道德命令都不可取,其特性为不真实、无法持久、没有良好效果等,这也是社会道德沦陷的原因之一。(致爱心“全球新文化”为实现中华民族引领人类走向世界大同的梦想作文化方面的基础奠基和框架,他和所有传统文化并不冲突,并兼容和承载了东西方各传统文化正确与美好的交集。)


正文:

人是什么?(对大自然环境和生命的爱是真爱的本源,善良的本质)


一:优美的自然环境塑造了人。从宇宙开创使得“万物有灵”,到太阳系和地球的产生再到适宜的自然环境即合适的温度,引力,空气,水等条件,这样浩瀚和艰辛的历程“造物主”花了一百多亿年的时间;再从单细胞生物、多细胞生物、脊椎动物、水陆爬行动物、哺乳动物最后到孕育出人类,这样的杰作,大自然又花了数十亿年时间!这数十亿年里,什么样的环境造就什么样的生命体,每种生物的发展史在一定的时间内不能够达到相应的文明高度时,那么小概率大规模事件如种群内部大规模战争,疾病,彗星,星际环境变化等便会循环地周期性发生并毁灭这个物种,以给测试下一个物种提供空间时间,大自然从来都是公平的,因为物理定律不会偏袒任何一个物种,也不会只偏袒人类,除非我们遵守自然规律,认识和尊重人性,遵守公德公义,才能维持自身和世代持久的平安和进步。


因此,我们需要回归大自然中去体会她无私的爱,感悟、热爱宇宙的创造者使用物理定律创造天地、万物生灵和孕育生命中每一个细胞的伟大奇迹,并避免自然环境受到污染和战争的破坏。这就是对生命的爱,善良的本质,一切真爱和道德的源头。任何脱离道德本源的人为道德说教甚至命令都不会使人们的心灵得以净化,这也是传统东西方文化中的表面道德行为规范逐步堕落至道德说教,渐渐被人们遗弃的原因之一。事实上任何自然人都是“善”与“恶”的对立统一体,如果要让社会美好,走向健康和文明,就需要我们每个人自身修炼善良和博爱的内心品质,以在具体事件中胜过人性中的一些本能欲望。


二:人与人(生命之爱):


爱不是无缘无故的说教,爱需要理由。基于以下理由,使得人与人之间需要博爱:




1:广义的爱:源自以上第一点对大自然环境的爱,当我们内心领悟到大自然的物理定律带来的万物复苏和光明时;当我们细细体会到自然孕育生命中每一个细胞的伟大奇迹和艰辛历程时,我们理应呵护这种来之不易的成果,每个生命都是独立的、值得保护和珍惜的,每个人都应该成为大自然最忠诚的儿女,这就是善良,爱,正义和心灵美的本源。如果人们没有对此最广义爱的感悟,那么社会上很多所谓的“爱”都站不住脚。然而正是那些站不住脚的“爱”却充斥着社会很多角落,它们或延续于某个传统规则的说教,占有欲控制欲,虚荣心,物欲交易等等,其也不具备稳定性,比如某些亲友,情侣,同学同事,团体,国家间曾经貌似爱得死去活来,紧密逼真,可一旦时候到了比如:对方没有了利用价值;自身利益受到损伤;欲望的不满足;新诱惑的筹码够了,则会说变就变,说散就散(当然也有拖延忍受很久的,源于:面子勉强凑合,害怕崩溃,忧于重复建设等等原因),这时候只有双方都具备广义的爱,才能对抗各种诱惑和背叛,将“爱”延续下去。


2:对人类生命的爱:每个人都是从原子分子尺度的DNA双链到母亲生下的可爱婴儿,一直成长直至中老年,不仅是大自然对生命的恩赐,也是父母的伟大付出,并且自身也克服了无数困难险阻,生命的可爱和成长惊喜中的每一个过程都来之不易,值得细细体会,这也许从自身和亲人身上更能够感悟到。


3:对社会的爱(群体相同基因,理性的爱):


a:全人类都是5万年前非洲的同一对男女所生的后代,辗转世界因各地区地理,气候的差异形成不同肤色,文化,民族,国家。所以所有人本是一家人都有着大致相同的基因和几乎完全同样的各组织器官功能;


b:人类都是非近亲婚姻,即使一个人的基因有些特点,数代后将被社会同化,事实上现在几乎所有人的基因都来自数代前的完全不同姓氏的一批人,同理于数代后。因此假如我们只爱自己或只爱有血缘关系的人,而不真诚友爱于其它人和不关心社会,那么就是对子孙后代的伤害,是短视和愚昧的;


c:自己的幸福是建立在他人和社会的苦难之上,是相当一部分人甚至精英群体的自以为聪明而进行各种违背道德和法律行为的理论动机,而这样的短视将社会大环境和风气败坏后,子子孙孙和自己都生活在恶劣和充满怨恨的社会环境下,逃不过恶果的惩罚,所以任何人即使智商再高,能力再强,权力再大,都不应该做违背良知和公德的事;


d:从人性的不稳定性上看,无论身体还是精神,任何人都不具备恒久的稳定,当我们只偏爱和占有某一对象时,占有欲有多强,以后失望和痛苦就会有多深,而只有当我们将爱奉献于人类社会群体和需要帮助的人时,才真的会让子子孙孙受益无穷。


4:反证法:反证逻辑虽然从来都不是直接原因,但却是较通俗有力的逻辑。人类是智慧型生物,任何人(包括很多天生有缺陷的人)都具备认识和改造自然的强大能力,但同时自然法则对人类的道德水平提出相应的高要求,如果人类的物质文明发展到一定高度,而精神与道德文化达不到相应等级,人类或国家间必将相互伤害:如果人与人之间还没有彼此真正互爱,凭什么不去做坏事;凭什么强者要帮助弱者;凭什么好的优秀的创新科技,产品,制度,文化,发明等要给他人使用;凭什么要宽容忍让;凭什么就不能发动战争,如果命运本该如此又有什么值得留恋。任何冷冰冰的理论、规定、条约,法律,都不是不发生冲突与毁灭的直接理由。唯有爱,能让我们罢手而不愿做某些事。所以如果没有彼此的认同和真正互爱,躲得了一时,躲不过一世,苦熬过一世,逃不过三代。江智爱希望人们相信这些忠言,否则必将在厚黑算计、冲突报复、整体衰弱中坠入万劫不复的无底深渊。


因此:广义的爱仍然是爱的基础,加以我们需要走入大自然中感悟生命的奇迹和伟大历程,想象人们孩童时候的可爱,挖掘成年后的优点,回顾中老年人一生的艰辛付出是多么的不容易;我们也需要调动自身的情感:体会别人的生命与生活中的喜怒哀乐,悲欢离合的各种心情,并完全感同身受,只因我们人类大家庭(不局限种族、民族、国家)都有着相同相似的基因,相同的血和泪。每当我们禁不住诱惑要做坏事前,就要调动自己的理性、记忆和情感体会一下别人的心并类比于自身与自己亲人如遇类似苦难遭遇的情形,以逐步从善去恶,做一个好人。最终我们要做到对待他人就像对待自己和家人一样。(但是爱也并非无区别,无限制,无条件,以下说明爱的性质)


爱的性质(按不同对象,不同强度,稳定程度等分类):


1:广义性:人与开创宇宙的“造物主”及其产生的物理法则即科学;人与自然万物;人与人以及其他生物之间有基本的认同感,此为最广义的爱。


2:社会多样性:按不同的社会制度所提倡的很多价值观文化;按不同的宗教教义所制定的风俗规章;按不同的社会关系,君臣父子,兄弟姐妹,亲朋好友,同事同学等,传统文化通常用比如忠孝仁义礼智信等去倡导和谐的关系;其实他们都是爱的不同对象和不同表现形式而已,我们只要切切实实用心体会到别人所感所思所做的一切,并使自身乐于付出和回馈,那么大道至简,勿需繁文缛节。很多优秀的习俗与制度也只有以爱作为社会土壤才能实现,否则在争权、夺利、怨恨、报复、动荡甚至战乱中,再美好再正确的理想都将永久停留于口号与空想。


3:具体化:爱就是融入自然,体验和感悟生命的奇迹和萌动;爱就是善于节俭自省自律控制好自身的各种欲望和情感;爱就是要彼此真诚对待,好似对待自身和最亲近的人,他们的生存,健康,快乐关联着自己的幸福;爱就是要完全尊重人性,个性和隐私;爱就是要站在同一起跑线上:在商业贸易,利益分配,求职招聘,竞选竞标等方面实现公平,爱就是要实现权利的平等和法律的公正;爱就是要建立优良的政策和制度造福于人民和子子孙孙;爱就是自己的快乐绝不能建立在别人的痛苦之上,自己不做坏事,也不允许和纵容别人的邪恶,并且也不可将错误和负面影响转嫁给别人和社会;爱就是正直勇敢,责任担当,沟通交流,感恩感德,关怀体贴;爱就是将美善的信仰、文化和一切真理传播给别人。


源于我们爱“造物主”和大自然的一切创造,也就必然爱世界上每一个人,也包括仇人和敌人,所憎恨之人也促使着我们自己的成长和成熟,任何存在都是合理的即是社会与历史发展的必然结果,因此我们对憎恶的仇敌也应该停止报复、更不可杀人,而应该以理解、教导、仁慈、忍退等方式去面对,虽然这很难让人“咽下那口气”,但是新生机和新美好的孕育一定比相互伤害、相互毁灭、恶性循环来得强;爱也意味着对真正忏悔者的宽容,在认识现代新文化前,不管曾经是多么罪恶和腐败,只要从此相信现代新文化并彻底悔改,就应该被宽恕,否则必将堕入万劫不复的深渊;爱也并不意味着就没有了筛选机制,而是要淘汰那些故意违反公平,公正和道德不纯真的行为。


4:完整性:完整的爱一般常见有几个步骤:

a:首先在理性或感性中认可认同。

b:几乎同步在大脑情感区以触景生情、喜爱、共鸣等方式并由大脑蛋白酶的化学性质表达爱意或激动等内心。

c:最后可选的在言语礼节,生活实践或金钱物质等方面的表示或给予。

Ⅰ:缺少a,只有b或c,说明只是被欺骗的情感(包括非求真务实的自我欺骗)、纯表情、纯礼节、纯演戏;

Ⅱ:缺少b,只有a或c,无法调动情感,没有真实感,没有情趣;

Ⅲ:缺少a和b,只有c,在循规蹈矩、虚荣浮夸时常见,人们只管表面上学、遵各种礼仪,如果不是发自内心的真实,根本没有必要;

Ⅳ:缺少c,虽然可选,但如果一直缺少说明没有实践,没有现实感。

说明:博爱篇可作为现代新文化的思想内核,而所有传统东西方文化作为分支则主要面向具体社会、生活、行为的规则、规范、规定等,他们非常具体,也各有特色,其中很多优秀传统值得学习传承。


5:相互性:无论是物质上、身体上、精神上的帮助,只要是真正发自内心的便是爱的表现,被爱者如果在真心接受这种爱的前提下就应该有回应或回赠精神或物质,来表示肯定并给予安慰或感谢,这是和谐互爱的正常方式。但是有两点常见畸形的爱应该停止a:当被爱者以静音,控制,反对,强迫,羞辱,伤害等方式回应时,既说明这种爱带给被爱者不理解,否定或痛苦,也“寒”了施爱者的心甚至尊严;b:当施“爱”的一方以一定要求回报为前提或强迫回报,既违背了文化的“软”特性,也引起交易的质疑,依不同人群一定程度上说明这是虚假的爱或仅仅是延续传统的“礼尚往来”。现实中很多情况属于a,比如很多无正当理由的不忠,不孝,不仁,不义,无信,欺骗等等,这些行为有时候比犯罪更可恶,但未涉及权利平等的上限,所以各国法律拿这些行为毫无办法,付出真爱的一方往往会失望,怨恨,痛苦。解决方法是双方都早些相信和履行博爱篇中的真诚互爱精神,尤其对青少年、对即将走入婚姻的情侣等等,博爱篇完全按自然法则引导理想社会的实现,相信和履行者必定将使自身得到高超的智慧与道德,社会也将越来越美好。


6:实践性:a:没有在实践中体会,再多的文字只是理论,所以需要在生活的点点滴滴中用自己的理性,情感和以上江智爱的方法论建立起真爱,互爱,博爱的品德,没有在实践中理解和体会此“三爱”就不可能有所谓的真道德,只会有越来越多(有意或无意地)的来自假公司,假商人,假教师,假商品,假医生,假亲情(占有欲),毒食品等等的权利和隐私的侵犯,欺诈,强迫,思想和风气污染等多种多样的打着各种“名正言顺”的幌子和“最强最好”外衣的侵害,其实他们的目的只仅仅是金钱和欲望。b:爱需要身体力行的付诸行动,以子女对父母的爱为例(在符合真爱和互爱的这一系列条件下):当父母贫穷时,要给予物质上的帮助;当父母病弱时,要给予医疗和照顾;当父母孤独时,要常回家看看;当父母脾气暴躁时,要理解和关心;当父母慢慢变老,趁现在还有时间,要尽心尽力……同理于父母对子女,其它如亲朋好友间,同学同事间,君王国家间等等的爱也相似。


7:稳定性:根据宇宙,物质,生态圈等在时间,结构的稳定程度来看,大致可得到爱的稳定性排序:对“造物主”的爱>对物质及其性质(物理法则)的爱>对大自然环境的爱>对人类生命的爱>对其他动植物的爱。 其中对人类社会而言稳定性排序:对人类生命的爱>对种族、民族、社会的爱>对自身和亲情,友情,爱情的珍爱。对单个人而言稳定性排序:对个人修养品德性格等内在美的爱>所有感官的爱>身外事物:金钱、物质、名誉、地位、权力,但身外之物也在某些程度上是个人魅力的反映。一般情况下,更稳定的爱意味着更必要,更可持久,但在强烈程度,先后顺序等方面依每个人不同经历和认识而异,这完全是自主自由的。每个人对爱的稳定性认识和选择决定了自身的人生观,世界观,价值观,虽然对个人而言这是自主自由的选择,但是如果有严重缺陷和长期次序颠倒,则一定程度上必然会给自身和社会带来伤害。 以爱情婚姻为例:组建家庭就像在建房屋,最底层的根基是男女双方的善良与道德,其本质就是对自然与生命的爱,这表面上和爱情没有很大关系,而其实却是婚姻大厦的根基,根基牢固,大厦即使倾斜但不会倒塌;其次房屋主体是个人的性格脾气,人生观,价值观,外表印象等在相处交流中看是否持久融洽;最后的屋顶才是婚姻家庭,身体欲望,物质欲望,这样的步骤虽然因人而异有所变通,但最终和谐幸福家庭的形成离不开这个结构,违背这样的步骤和结构比如首先乱性,放纵欲望,钱色交易,闪婚等都会使得即便建成了墙体与屋顶也极易倾斜甚至倒塌,伤痕累累的爱情难转化为亲情,极易酿成痛苦和悲剧。当今世界,本已病入膏肓传统文化和美德早已被遗忘和践踏殆尽,物欲与纵欲通过很多无良无德的媒体和网络诱导人们早早放纵,通过身体内激素的特性误导和催促你直接建屋顶,而它们却不负责屋顶的倒塌和你的头破血流,它们只负责自己的人气和收获的银子。 江智爱希望人们尤其是青少年能够听从劝告,以善良与正直的心态去恋爱交友。


8:条件性: 对待不赞成博爱篇中的人们需有真爱博爱互爱的人应该只以基本人性对待(对无恶不作者则以有限自由的人性),并劝诫其改变和归顺。原因有:当给的爱越多,如果对方越贪婪、越反对也或别有用心,则违背爱的相互性,这不是一定要求爱的回报,但需要被爱者有对道德的认同感,绝大多数情况下,正常人都会认同,但并不排除极少数宗教,团体,种族的极端认识。条件性容易被博爱无疆的人们忽视,其实好人并不好做。一些反对现代新文化的人群将会利用爱的营养而成为美好社会的蛀虫,互爱的双方都要具备起码不排斥不反对的道德良知,这完全不是对其它人群的怀有坏意更不是敌意,而是谨慎,因为善良和爱本身需要保护,以防做好人做好事却落得悲惨的命运。各国历史上很多事件证明了这个重要结论。当然未来也希望全球绝大多数人都相信智爱的新文化,成为有爱有道德的好人,届时全球都是一家人。


9:注意点:爱作为文化的“软”特性,既要大力弘扬,但又要注意到不能以爱的名义侵犯,占有,强迫,纵容,利用,交易,暴力,事实上任何正确与美好只要被这几种利用都会偏离正道堕入邪恶。


10:终极必要性:江智爱认为不管是世外桃源,还是世界大同,也不管是共产主义,还是天国的极乐世界,都是人们对美好和理想社会的憧憬,这些未来社会中的人民应该具备的必要素质就是“三个高”:至高信仰(宇宙法则);极高智慧(对人性的全面认识);最高道德(真爱,博爱,互爱)。如果脱离了这三个最高,其他一切理想和理论,都是纸上谈兵或者走着走着就走偏了、走着走着人民或下一代就不埋账了、走着走着就消失在历史的长河中被彻底遗忘。5000年前至今如此,5000年后也不例外(自然人和其他智慧物种通用法则)。因为如果没有至高信仰,此物种内部必然忙于内耗在多种信仰和文化的混乱和对抗中;如果没有极高智慧,则不可能有那么多新发明发现和财富积累,更难以形成优良的社会制度;如果没有最高道德,人们不可能真的幸福,整个社会都必然在欺骗,压迫和各种暴力中挣扎。


三:认识人性:


人性即人类的本性,是成熟和健康的自然人都具备的共性,是身体尤其是大脑的通用功能。通过人性篇的描述,说明只有认识人性才能够更好地认识人本身;才能够从理性上认识到作为人的尊严;才能够更好的挖掘人类智慧中的逻辑思维能力和想象力;才能够认识到权利自由与平等的必要和重要性从而既更好地保护了自己也避免了伤害他人,为自己为社会为子子孙孙集福集德;才能够为优秀制度的建设提供具体方法参考;才能够避免过度的放纵欲望;才能够更好的认识和表达人类情感。即使在有着浓重文化熏陶的社会里,对人性的认识仍然必不可少,否则再好的文化,再好的思想将随着时间的流逝逐步堕落为说教,压抑,虚伪甚至利用欺骗。


因此,我们需要在生活中感悟人性的方方面面,青少年和儿童更应该有充分的自由,以在生活和交往中感悟人性,这样崇尚后天的文化才更有必要。最终我们应该做到认识人性,尊重人性,崇尚后天的新文化。


后天意识1(理性):大脑记忆的存储过程是建立在生活,学习,工作等方面点点滴滴的积累,每一点滴都依托人性为基础而形成的主观记忆(输入),对记忆的知识,经验等加以思考,分析,判断,总结便形成了理性认识。


理性想要的结果(输出):如果我们需要通过理性得到真实与正确的结果,重要条件是以求真务实的态度追寻信息来源的真实性,并在表达结果时心口一致,言行一致。反之同理。


江智爱认为增强理性的方法有1:认识人性本身就能够帮助人们实现理性思维。2:人性中的逻辑能力和个体独立性,决定了思想与学术自由以及独立思考的重要性,这直接决定着一个人和一个民族的灵感,创新精神,创新能力,尊严与幸福程度。3:求知和多了解真实的历史经验,多思考总结,便会形成更深理性认识和理性思维方式,并在分析问题时常借助事物的普遍联系,因果联系,内因外因,主观客观,对立统一,参数法,反证法等方法进行辅助研究。


后天意识2(欲望):


自然欲望是人类生存,追求,社会活动的基础,当满足自身身体:食欲,性欲,味觉,视觉,听觉,意识快乐,我们的大脑元细胞就会自动判断“对”“美好的舒服的”,这是生命产生,成长,进化的必然结果。在强度和时间上加以追求,便形成各种纵欲:暴食,淫荡,贪香,贪美色,贪声,贪玩贪享乐,当人们得到这些感官满足和享受时便是快乐源泉;没有和寂寞空虚时会去追求;沉溺其中不能自拔时便往往会堕落和迷失,如:沉迷于游戏,美色,美酒美味;得而失去时又在记忆中痛苦地回味,如:失去快活,财富,爱人等。江智爱认为任何行为在长时间高强度和极端条件下都不会长久维持其状态,源于任何事物都是对立统一体并存在着普遍联系,一旦走入极端主义,事物发展将逐步走向负面或反面,引发悲剧和灾难。人类的欲望也是如此,放纵欲望会让人们迷失在感官美,过分依赖,兴奋,过度占有欲控制欲等,当与现实发生冲突时,难免带来沉迷,失落,悔恨,伤害,痛苦等心里和事件的发生。所以也许更好的生活方式就是以健康为基础,适时地收敛自身的欲望,坦然地面对人生的各种状态,而不应沉浸在自定义自认为的“快活”而不能自拨,其中健康的定义起码是自己的身心健康;不伤害到别人和社会的健康;不伤害到自然环境的健康。 源于贪欲再加以逻辑思维形成社会上很多伤害别人的一些行为如:偷窃,诈骗,贪腐,贪财,贪权等,在封建社会几千年的极刑下也无济于事,因为欲望是自然人必须的本性,在没有高度的道德修养和完善的监督制度情况下,人人都会贪婪,江智爱认为如果在没有高度道德修养或完善的监督机制前提下对公权的贪腐行为应该从轻发落,因为换作大多数人都一样,而个人的道德修养作为文化中的“软”特性又不应该强迫谁必须有。面对这个既是本性又时常让人迷失、让人痛苦甚至让社会走向动乱的欲望,江智爱认为一方面需远离灯红酒绿,声色犬马的刺激,追求并乐于淡泊,清净,自然的生活方式才是提升修养、精神快乐、明志、健康之道。另一方面,个人与社会应该逐步形成荣耻观的正气:以修养清静为荣,以放纵欲望为耻;以谦虚奋进为荣,以骄傲自满为耻;以节制节约为荣,以挥霍浪费为耻;以真诚守信为荣,以欺骗违约为耻;以自醒自律为荣,以沉迷极端为耻等等。江智爱认为只有认识到人性中放纵欲望易给人们带来痛苦的负面效应,才能使人们感受到荣耻观的必要性。大自然赋予了我们身体各组织功能,是让我们维持生存,生儿育女,沟通交流,追求真理等作用,而欲望中的快感则是进化过程中带来的辅助用途,并非目的。


后天意识3(情感):由人性篇对人类情感的描述说明人们对动了情感的印象会比较深刻,比较温和和中性的情感有喜欢,愤怒,忧虑,思念,悲伤,恐惧,惊吓,当情感进一步加强便形成热爱,仇恨,抑郁,牵挂,悲痛,恐怖,惊慌,走入极端时又形成痴迷,暴力,自杀和各种精神病症,人们对情感很容易得到加强和升级,尤其是缺乏理性认识和控制力较弱的人群。 欲望和情感统称感性,感性有时候会使得人们形成错误判断和走入极端情绪所以需要加强认识和情绪管理:


a:清静:人们无法没有情感和欲望,但根据人性中的不稳定性,如果过于强烈和执着,会在未来有更多失望和痛苦,所以我们应该避免过度地疯狂和刺激,侧重内涵和修养,适时收敛欲望,洁身自好,乐于平静和自然。


b:冷静:当冲动、愤怒、绝望、奔溃的情绪发生时,这时大脑情感蛋白酶更是刺激你锁定和加强,容易发生极端,谩骂,暴力等事件给自己和别人带来伤害,这是危险时刻,在悲剧,悔恨发生前应该冷静,选择静休和忍退。


c:自由的幸福:每个人一生难免有各种困扰,如对记忆的恐惧和对即将发生的事件的忧虑,甚至抑郁,这时坚强和乐观也许是没有理由的说教,而只有对人性中的权利自由与平等的认识才能彻底让我们解放思想,只要不伤害到别人的各种权利,我们无论说想做什么都应该完全自由,而无需在意别人对我们的任何看法,勇敢地去追求每个人想要的快乐情绪和个性人生。


d:因缘和命运:对曾经的思念,未来的憧憬,亲友的牵挂等,有时候让我们思劳成疾和欲罢不能,而能让我们心情解脱的认识之一就是命运的安排,命运即为历程发展的必然结果。严格地说,宇宙内任何时候任何事件的发生都是一种结果,每种结果的呈现都有原因;时间是连续的,事物的发展都继承于上一个时刻运动变化的结果,所以“造物主”对宇宙一切事物都有宿命的安排,但宇宙的无穷决定人类自己不可能准确知道未来的结果。所以常说“三分天注定”“成事在天”等,江智爱认为这需要我们有时候应放下痛苦的执着,保持良好的心态。


e:极端情绪的控制管理:人们一生中难免有各种极端情绪,比如最消极,最害怕,最害羞,最受监视,最自卑,最悲伤,最担忧,最急燥等情绪的发生,这是自然人在进化过程中产生的大脑应激功能,每个人都存在这些情绪,不可消除也不应该被消除,但是如果情绪过度极端容易让身体发挥失常,心情低落和痛苦,压抑的身心更难免让人们对某事某人某物产生厌倦甚至恐惧,青少年和敏感内向的人群更容易产生,这必然会影响学习、工作、生活和身心健康。面对极端情绪每个人的心态和经验有所不同,但智爱认为较为通用的一些认识是:捍卫自身的各种权利和人人平等的法则,努力用最科学的方法将事情尽可能地做得更好,至于事情最终向哪里发展、是否成功、别人的评价如何等等结果上的问题这是“造物主”命运的事,不可改变,不必在意,也不重要;另外某些不良情绪对某些人群也可通过勇气,乐观,兴趣,锻炼等方法逐渐克服。


f:主观与客观:我们做任何事或想要达到一个目标,离不开主观心态和客观实际相结合。比如我们想拥有健康的身体,离不开主观上开朗、乐观的心情,也需要客观上疗养保健;我们想追求更加成功,离不开主观上的自信、坚持,也需要客观上的方法、技巧、努力等;我们想要克服各种困难,离不开主观上的坚强、勇敢、宽厚,也需要客观上的对具体理论、方法的学习探求和行动上的实践。主观品质的形成并非通过学习模仿就能拥有,而是通过生活点滴、社会实践、修行修养等长期经验所养成的固有、惯性品质。


g:理性和感性的关系:虽然感性有时候带来错误感觉,理性是建立在感性和经验上的再思考而往往能够获得正确结论,但江智爱并不认为理性就高于感性,因为他们都是大脑的不同功能,理性是理论和哲学,感性是实践与诗歌,也许完整的模式是:在感性中体会生活→在理性中思考结论→再到生活中实践和检验。


四:人与人②(交流):


在江智爱看来,人们不应该存在人生观,世界观,价值观的不同和冲突,而事实却相差甚远,源于每个人认识的局限性,如果对信仰,人性和文化有全面的认识即为大觉大悟,“三观”也将得以统一。婚姻前的男女更需要充分了解双方的善良与道德、“三观”、脾气性格等确保可以长期相处,婚姻才会幸福,避免家庭悲剧。除此之外,人与人之间还应该具备更多的方法,技巧来实现融洽和谐地相处:


a:求真:根据人性的逻辑能力,人类的大脑具备制造各种虚假,伪装,说谎等的能力,虽然有时候善意的欺骗也能够让人们获得良好情绪,但大多数时候,欺骗被用于恶意,带来的是对他人、社会、子孙的间接伤害。所以更需要追求事物的真实面,只有真实的信息才能带来真实感悟、总结、判断和决策,这需要在生活点滴中养成求真务实,实事求是的思维风格。求真主要表现在不能自我欺骗,更不要恶意欺骗他人,但也并不意味着对联想幻想的消极。


b:诚信:如果求真务实是人们自身对外界的需求,那么诚实和信用则是外界对自身素养的要求。我们的内心在想什么,真实的意图和目的是什么首先自己要清楚,并可通过情感,语言,行动等方式全部地、真实地表达出来,这就是诚实。诚实的双方以保证,签约等方式履行承诺就是信用。除部分因个人因素比如害羞、无意识、善意隐藏以外,不诚信的人一般都有不可告人的目的和为做丑事和坏事做准备,对别人和社会的伤害也较大。另外不诚信的人也很难交流沟通,谈来谈去得不出结论或错误结论。不诚信的人内心难有真爱博爱互爱精神。但江智爱认为诚信也应该像爱的性质那样有相互性条件性,否则诚信者反而容易受到伤害,因为他们内心往往被一览无余,甚至优秀品德被认为是“傻”,以诚信为本的人们对不诚信者的道德感召力的效果非常有限。


c:理解:同理于以上的“因缘和命运”,任何人在某个时间点的思想观念,脾气性格等的形成都既是上一个时间的结果,也是下一步行为的原因。从生物发展进程与宇宙运行规律来看,不管是一亿年前,还是5000年前,就已经注定了地球与每个人现在的生存状态,同理,现在的文明进程也决定了数千年后乃至更遥远未来的命运,而具体地说,对于每个人、社会、国家的命运,既是历史发展的必然结果,也是任何人绝对不可准确预知的,预言家们也只能根据阴阳转换理论,占星术,历史发展规律等来大致推算和预言命运,所以所有的是非曲直,成败得失,爱恨情仇,悲欢离合,喜怒哀乐等等一切都不是无缘无故的,但因为未来的绝对不可精确预知,所以对个人而言相信命运主要起到心里上的解脱和理解顺从,这不是要我们消极应对,而是不能过度歇斯底里的任性和执著而伤及他人和自身。当我们在数落、埋怨、憎恨和报复别人前,应该考虑到别人形成这种情形的社会背景和个人的出生、家庭、教育、经历等个性因素,并且站在别人的角度换位思考问题,这就是理解。同理于团体,民族和国家间。


d:体会:人类有着各种情感和欲望,有时候我们不但要聆听别人的情感诉说还需要站在别人角度体会别人的感受,这样有助于更好的理解,体会别人情感也为进一步的宽容或安慰等提供恰当的可能。


e:宽容:有了对别人的理解和情感体会,当别人做出令自己不满或伤害行为时,我们就要根据事件性质进行判断是否要忍受和宽容,当他人已经真正认识到曾经的错误时,我们可选择惩罚或加以原谅。江智爱认为人生的哲学主要就是通过儿童和青少年时期的自由交往中,失意中,错误中,学习中,得出经验和结论,没有人能够一直不犯错,所以大多数时候只要不是某些原则和法律上的极端错误,在已深刻认识此错误的前提下,就应该通过认识教导去改变。但是当明知犯错而不知悔改或根本不承认已犯错误时,我们就不能以自己宽宏大量的胸怀或道德去宽容对方,因为一个犯错而不受到任何惩罚甚至仍认为自身做得正确后,他将持续犯错,给别人、社会、其自身带来持久的伤害,此时的宽容变质为纵容。


f:安慰:当我们遇到心里挫折,打击,创伤时对事物的发展和未来往往会有悲观,失落甚至恐惧,抑郁等消极情绪,这时候就需要当事人或亲友进行心里帮助,以对未来不确定的悬念予以落实,对消极情绪进行心灵疏导。真诚的安慰仍然来源于爱,有爱才会关心,才会真正的换位思考和体会别人的心情。


g:珍惜:地球美好的大自然环境通过温度,引力,水资源,土地来“告诉”每个人都应该好好地生存,这是自然母亲的好生之德,每个人都应顺从她而不能轻视自身或别人的生命。根据人性篇中的“不稳定性”,人类的生命是脆弱且有限的,时光一直向前,人类的发展史也一直向前。生命中每一个时间点都有着独一无二,不可重复的经历;流逝的光阴、青春、美好将不可重现,爱你的人和你爱的人一旦失去,今生难有第二次,所以需要珍惜每一段光阴。(即使有了技术篇中的永生生物技术等的成功实施,也只是大幅延长人们的生命体验,不可能永远与时间抗衡,所以需要记住并珍惜生命时光里的点点滴滴。)


h:感恩:当我们从另一方受益时,应该抱有感激和回馈之情。我们感恩“造物主”创造了光明的宇宙和缤纷的天地万物;感恩大自然创造了无数生命和智慧的人类;感恩父母养育了我们所付出的千辛万苦;感恩所有相互支持和帮助的人们。但人们的一生中少不了埋怨、憎恨那些伤害过我们的人,其大多数原因都源于无知、无经验和情绪而发生的矛盾冲突,相信《江智爱》的人必然会认识罪过和知晓悔改,怨恨和报复只会让冲突没完没了的升级,而只有理解,宽容与感恩才能够以更宽广的胸怀溶解一切。曾经的苦难让我们有了宝贵的经验,使得我们更加成熟,从长时间来看这也是一种受益。所以感恩的心应该常在。感恩的本质仍然是对博爱的精神领悟。诚信的品德和感恩的心也是忠诚、敬业、责任等美德的本源。


道德评级:在以人性为基础的社会规则中,一般都以法律去规范秩序,而在以后天的精神与道德为基础的社会里也应该有规则,江智爱认为应该用道德评级来衡量,道德级别的高低反映出一个人对现代新文化的认识、传播、实践、贡献的过程和效果,这将为各行各业的人才使用提供参考,也将为全球绿卡和生物人工智能技术成熟后的应用中提供优先权参考。


人们的生活,社会的运行,民族和国家之间,总有难以调和的矛盾冲突,只有“真爱博爱互爱”的现代新文化才能从根源上消除埋怨和仇恨,冲突和战争,恐惧和痛苦。我们终将迎来美好的生活,美好的社会,美好的未来。



—— 用爱传播文明 ——



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